المقدم : نترك كلمة للشيخ صالح بن محمد اللحيدان ..
الشيخ :
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفر ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له ,واشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده وخليله ورسوله
بلغ الرسالة , وأدى الأمانه , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده صلوات الله وسلامه عليه
تركنا على محجةٍ بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك , فعلى كل مسلم أن يتقي الله , نصيحتي
للمستمعين عموماً ولأولياء الشباب الناشئه في هذه الأيام بإستغلال العطلة الدراسية أن يتقوا الله في ناشئتهم
وأن يحرصوا على أن يحفظوهم ويحفظوا حياتهم وأن لا يعرضوهم للفتن ولا لدعايات الظلال والغلو والفساد
أن يحرصوا على مراقبتهم , أنصحهم بألا يسافروا لخارج البلاد فإن البلاد يتوفر فيها ولله الحمد الأمن
وحرية أداء العبادات من دون مضايقات وفيها منطلقاتٍ واسعة في الجبال الغربية البراد والهواء الجيد والأمن ولله الحمد
وتوفر أسباب المعيشة للغادرين مع المحافظةِ على الجُمعِ والجماعات , فينبغي لكل ولي أمرٍ من الأباء و الأمهات
أن يكونوا أشد حرصاً على ناشئتهم وأن يحرصوا على أن لا يمكنوهم للأسفار للخارج فإن الإنسان إذا خرج
وسافر عن بلاده التي نشأ فيها ومجتمعة الذي إعتاد فيه المحافظةَ على شعائر الدين وتعظيم الأخلاق والقيم والإلتزام بالعادات السليمة الموروثه يوشك أن يحتقر ما هاهم عليه إذا رأى فتنٍ جامحه ومنطلقاتٍ سيئة وإغراءات متنوعة فهم أمانةٌ في أعناق ذويهم وسوف يسئلون عنها فإن أحسنوا حفظهم والعناية بهم وتوجيههم الوجهة السليمة وحضهم على التمسك بالكتاب والسنة , والمحافظة على أدائهم فرائض الإسلام كانوا بإذن الله ذريةً صالحة, عندما ينقطع عمل الواحد تكون الذرية الناشئه على الهدى عملاً مستمراً كما في الحديث الصحيح : إذا مات إبن آدم إنقطع عمله الا من ثلاثه , وذكر منها صلى الله عليه وسلم " الولد ", فهو يشمل الذكر والأنثى الصالح الذي يدعوا لوالديه , والله المستعان .
المقدم : لعل السؤال المهم الذي طرح سماحة الشيخ ونحن في شهر رجب, بعض الأمور تجري سنوياً في شهر
ما يسمى الرجبيه سواء أداء العمرة أو أداء عبادات مخصوصه في هذا الشهر , أيضاً الإستلال بحديث الذي
يستدل به الناس اليوم : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان, مالذي ترونه في ذلك .؟
الشيخ :
لا شك أن شهر رجب أحد الأشهر الحرم التي كانت العرب تمجدها ولا سيما رجب وأستمر أثر هذا على الناس
في وقتنا الحاضر في كثير من الأمور حتى في المثل العاميّ : البر في رجب .
هو من الأشهر الحرم وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم , الله ذكر في الكتاب الكريم أن السنة إثنا عشرة شهراُ منها اربعةٌ حُرم بين مواقع هذه الأشهر سيد البشر صلى الله عليه وسلم وهي شهر ذو القعده وشهر ذو الحجة ومحرم , يقول صلى الله عليه وسلم : "ورجب مضر ,الذي بين جمادى وشعبان" , فكانت العرب في جاهليتها توليه من العناية والتعظيم والإحترام والكف عن الأخذ بالثارات ما لا توليه غيره .
جاء الأمر مؤكداً أنه من الأشهر الحرم , لكن لم يثبت حديثٌ صحيحٌ في الكتب المعتمدة في إخراج الصحيح على
مزيةٌ تخصه , أقوى ما ورد فيه لمّا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام شعبان :" قال ذاك شهرٌ
يغفل الناس عنه , بين رجب ورمضان " فهذا هو أقوى ما ورد وجائت به أحاديث , لكن ما قيل عن
الرجبيه , و لذلك فلم يثبت به حديثٌ صحيح , ومن أحسن الكتب لمراجعة مثل ذلك , كتاب لطائف المعارف
للحافظ إبن رجب , فإنه تكلم في هذا الكتاب على ما يتعلق برجب وعلى ما يتعلق بالنصف من شعبان وهو من العلماء البارزين رحمة الله عليهم . فينبغي للمسلم أن لا يولي اياماً بعبادةٍ يخصها الا إذا قام له الدليل على ذلك ,
وقد أعطانا سيد البشر صلى الله عليه وسلم ميزاناً ومنهجاً يقول عليه الصلاة والسلام في ماروته عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا , فهو رد " وفي لفظٍ في صحيح مسلم :" من أحدث
في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد " أي مردود على صاحبه , والحديث العام حديث البدع : " إيَّاكم و محدثات
الأمور , فإن كل محدثةٍ بدعة , و كل بدعةٍ ضلالة , وكل ضلالة في النار " كما في صحيح مسلم.
ينبغي للمسلم أن يحرص , أكمل الله الدين للعباد فلم يبقى بقيةً لأن يُزاد , ثم إن العلماء ليسو مشرعين
التشريع لله ولرسوله , والذي على الأمة بعلمائها بعبادها بسائر أفرادها أن يحرصوا على إتباع الهدى الذي سنّه
رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله يقول في كتابه الكريم :{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم }
ويقول جل وعلا : { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو } فينبغي للمسلم أن يحرص على التقيد بمعرفة
ما يؤدى غير العبادات , وان لا يعبد الله الا بعبادةٍ شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم, والله المستعان .
المقدم :
سؤال أبو أوَّاب من قطر ركعتي الفجر لمن فاتته أقرب إلى السنة هل يصليها بعدها أم ينتظر طلوع الشمس ؟
الشيخ :
ركعتا الفجر هي من آكد الرواتب , و من أولى الرواتب بالمحافظةِ عليها , والأصل فيها أنها قبل آداء الفريضة
وبعض الناس يعرف أنها قصيرة القراءة والمدة فيدخل والإمام قد دخل في الصلاة وهو في هذه الحاله يأثم لأن
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة "هذا من جانب ,وإن كان
على وشك التسليم منها فإن شاء الله لا حرج , وإن كان لا سيمكث فيها فينبغي أن يخرج منها إمتثالاً لخبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا لم يصلها قبل أداء الفريضة وصلاّها بعد الفريضة فقد ثبت أن النبي
صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي بعدما إنتهو من صلاة الفجر فقال له عليه الصلاة والسلام : أألصبح أربعاً يا فلان ! قال : إني لم أركع ركعتي الفجر, فأنا الآن أركعهما , فسكت .فأقرة النبي صلى الله
عليه وسلم على ذلك ,فما دام أقرّه على ذلك فالغالب أن آدائها في هذا الوقت أتقى للإحتفاظ بها وعدم الإنشغال
عنها , لكن لو أخرها ولم يصلها الا بعد طلوع الشمس وارتفاعها جاز ذلك , فلعل الشئ الذي أقرة رسول الله
صلى الله عليه وسلم وشاهده يكون هو الأولى والله أعلم .
المقدم :
سألك أيضاً أبو أوّاب وأشكل عليه قضية من كان جنباً في الليل هل يتوظأ ثم يغتسل ..؟
الشيخ :
ما يتعلق بالجنابة النبي صلى الله عليه وسلم دل الأمة على علاج الأمر , إذا أجنب الرجل أو المرأة , من أجنب
من الزوجين فالأفضل أن يغتسل قبل أن ينام لكن إذا أحبَّ الا يغتسل إما إنه يتوقع إنه سيعود فاليتوظأ وضوءه للصلاة
وقد جاء في الحديث أيضاً أثر الوضوء أنه أنشط للعود , أي لإعادة العملية , لكن لو فرض أنه نام ولم يتوظأ
هو خالف السنة لكن أرجو أنه لا شئ عليه إثم , الا أن مخالفة السنة يفوت معه أجر كبير , لأن الإهتمام
بتطبيق السنة عمليةً أو إنكفافاً يدل على قوة إيمان العبد والإنسان ينبغي أن يحرص على تقوية إيمانه ولا شك أن
تقوية إيمان الإنسان المسلم إنما هو بصدق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به وفيما نهى عنه
والله المستعان .
المقدم :
أحمد من العراق سألك سؤالين أحدهما بالنسبة إذا كانوا يصلون في أرض فضاء , فيسأل عن قضية الصف
فأحيانا الصف الأول سيكون ممتداً لن يكون صف ثاني , أيضاً في صلاة الجنازة مثلاً يصلونها في العراء أيضاً
الناس يتقدمون يريدون الصف الأول , هل يحتاج أن تكون الصفوف متساويه .. ؟
الشيخ :
أما تسوية الصفوف فالأصل أنها يُحرص على أن تتساوى , وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :"الا
تصفون كما تصف الملائكة عند ربها , قالوا : وكيف تصف ؟ قال : يتمون الصف الأول فالأول "
فينبغي أن يعتني الإنسان المصلي في صلاته على إتمام الصف الذي لم يتم والا يشرع في بدء صفٍ , الصف
الذي أمامه لم يكتمل , واما في الجنازة فقد ورد فيها حديث :" من صلى عليه اربعة صفوف " فقد يكونون
أقل من أن يتموا صفاً طويلاً فلو صلوا ثلاثة اربعة صفوف أرجوا أنه لا حرج في ذلك في هذا المقام لأنها
صلاة لا يدخل فيها سجودٌ ولا ركوعٌ وإنما هي صلاة واقفه لكن إسمها صلاة , فإتمام الصفوف ينبغي أن يعتنى
به , والله المستعان .
المقدم :
سألك ابو محمد من السعودية بالنسبه للأم إذا أعطت أبنائها عطية , هل يجب لها العدل فيها , بمعنى أن
تعطي الذكر مثل الأنثى أم تعطي للذكر مثل حظ الأنثيين ..؟
الشيخ :
إختلف العلماء في العطية هل يطبق فيها مقتضى قسمة المواريث التي يلزم أن تكون متفاوته للذكر مثل حظ الأنثيين أو أنه يتم التساوي , الحديث الوارد في قصة النعمان بن بشير يقتضي التساوي , فإن النعمان بن بشير
نحله والده عبداً فقالت بن رواحه وهي ام النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - أشهد على ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم, فأتى بشير ابن سعيد الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إني نحلت إبني
هذا غلاماً , فطلبت إبنة إبنة رواحه أن أشهدك يا رسول الله, فقال : هل أعطيت كل ولدك مثله ؟
قال : لا , قال : لا تشهدني على جور . إتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم .
هذا الحديث يقتضي المساوات , لكن كلام الفقهاء إجتهدوا في أن يروا ان التسويه ان يعطى كل واحد من الورثة
بنسبة ميراثه, والذي يظهر لي من هذا الحديث أن الأولى التسويه بينهم بأن يُعطى , من أعطي عشرة مثلاً
أمتار في ارض يعطى الثاني عشرة أمتار ولو كانت إمرأة .
المقدم : هنا أيضاً سؤال لأبو محمد له ولغيره من الشباب يقول انه له رغبه في الزواج وأهله يقولون تكمل الدراسه
فهل يكون هذا الموضوع يا شيخ صالح الآن , إذا الشاب رغب في الزواج , طبعاً في قضية توفر المال
او عدم توفر المال ؟
الشيخ : يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا شك انه أكمل البرية للخلق , وأنصحهم للعباد , وأعلمهم
بما يصلح الشباب ويدفع عنهم غايلات الإنحراف والفساد , يقول للشباب صلوات الله وسلامه عليه :" يامعشر
الشباب من أستطاع منكم الباءة فاليتزوج , فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج , ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فإنه له وجاء" الوجاء : هو رضُّ خصيتي الفحل حتى لا ينزو على الإناث من بهيمة الأنعام , فالصيام
يحد من نشاط الفتى ويضعف شهوته .
نصيحتي لمن توفرت له أسباب الزواج , وكان في مستواه العقلي والفكري والأمور المادية بالنسبةِ لأهله في
وضع القدرة أن يبادر إمتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم , ولعل الله أن يجعل في الزواج صلاحاً
للفتى وإستقامةً لأموره , ولعل الله أن يرزقه أولاداً يكونون قرة عينه وقرة أعين والديه , وحسن القصد
لإتباع السنه له أثره على الأباء والأمهات والفتيان والفتيات , فينبغي للفتى ان يحرص , لكن إذا علم أن
والده قادر على تزويجه وعلى توفير أسباب ما بعد الزواج فقد يقدر الأب على التزويج ولا يقدر على إيجاد
المنزل , فينبغي ان يكون عند الفتى نوعُ من تفكير بيّن جيد حتى يحسن إلتماس العذر لوالده إذا منع
وأما أن تكون الدراسةُ مانعاً , فإن الدراسه في الحقيقه لا تمنع , قد يكون الزواج من اسباب الإقبال على
الدراسه والنجاح , قد يرى أن نجاحه مما يرفع قدره عند زوجته فيحب ان يرتفع في عينها , ينبغي الا تكون
الدراسه مانعةً من الزواج , والله المستعان .
المقدم :
في قضية الزواج شيخ صالح ربما موضوع يهم الكثير من الأخوات يعني هذا الابن ربما اتصل وتكلم أحيانا يقارن في بيوت الناس الان الكثير من الفتيات يرغبن بالزواج لكن ربما الخجل يمنعهن وهناك بعض الاباء والأمهات يؤخرن ولا ينظرن الى معاناة الفتاة أحيانا ربما الابن يكون جريئا فيتكلم ربما البنت ايضا تخشى وتستحي وتخجل ان تقول هذا الشيء توجيه أيضا للآباء في قضية بناتهم لا سيما ان العمر لا يرحم في مسالة الفتاة ؟؟؟
البنات أمانه في أعناق الآباء وأولياء أمورهن اذا لم يكن الاباء على قيد الحياة وقد قال الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره ( اذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير )ينبغي ان يحرص الأب وولي امر الفتاه على حسن اختيار الزوج لها النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المراه تنكح المراه لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك ينبغي أيضا ان تكون المواصفات للرجل بالنسبة للمراه على نفس المنوال فالرجل اذا كان متمسكا بدينه الا ما تملا قلبه اتقى الله فيها وقد اوصى الرسول بالنساء وقال اتقو الله بالنساء فإنهن عوان عندكم فنصيحتي لكل والد فتاة اذا تقدم له اهل بالزواج بها تتوفر فيه ما تتطلبه رغبات مثلها ان يبادر في تزويجها واذا تعدى العمر المعروف للفتيات وراى احدا يظن به خيرا ان يتزوج فلا حرج ولا مانع في ان يعرض على من راى فيه هذه الاهليه ان يعرض عليه الزواج بها وهذا مما فعل في عهد الصحابة رضي الله عنهم وفي عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين هم خير هذه الامه فان خير الناس محمدا عليه السلام وان خير الناس بعده هم اصحابه رضي الله عنهم وأرضاه واما خير الصحابة مما اجمع عليه اهل الحق والصدق هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والبقيه هم العشرة الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنه فكان رجل من الصحابة يعرض ابنته على من يراه اهل ان يتزوجها فمن كان عنده فتاة فاتها الركب فيما يرى او كانت هي حريصة على الزواج فاذا وجد من يحسن به الظن في اخلاقه ومعاملته وقدرته ان يعرضها عليه ولا محظور في ذلك ولا شظف وعثمان رضي الله عنه عرض على عبد الله بن مسعود الزواج فروى عبدالله بن مسعود يا معشر الشباب .....
المقدم : بعض الناس يقولون يا شيخ لا سيما في نسب الطلاق المرتفعة في المجتمع السعودي وغيره من بلاد الخليج كما قرأت عنها يعني البعض يقول هل هناك تعرض بين حديث النبي عليه السلام ان ابغض الحلال عند الله الطلاق وفي المقابل كيف يطبق الناس هذا لا البغض وهذا الامر في طلاقهم وكثرة الطلاق الموجود كيف نوازن بين هذا الحديث وفعل الناس ؟؟؟؟
بالنسبة للطلاق سبق وان مر في هذا البرنامج حديث (لا يفرك مؤمن مؤمنه ان سخط منها خلقا رضي اخر ) فينبغي للزوج وللزوجه اذا وجد أي تشاجر بينهما ان لا يستمرا في الشجار فيفترقا من المجلس لما تغاضب علي رضي الله عنه وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنها خرج من البيت ونام في المسجد فجاء النبي يلتمسه اين ابن عمتي فقالت تغاضبنا وخرج فوجده نائما في المسجد وقد علق التراب بجسده فجعل النبي يمسح التراب ويقول قم ابا تراب ) الشيطان يحضر اذا وجده مشادة بين زوجين يريد ان ينجح في التفريق بينهما فينبغى للرجل مهما اقترفت المراه الشطط في طلب الطلاق ان لا يكون مستعجلا في ذلك وان يحرص على ترديد رغبتها لعلها تعدل واذا كان الزوج هو المقبل يجب ان يخوف بالله ايضا يقول النبي عليه السلام لا يفرق مؤمن مؤمنه ليست المراه في جميع أخلاقها منبوذة قد يكون لها خلق منفر ولها أخلاق ترغب والرجل العاقل الفاهم يحسن مخاطبة المراه والمراه العاقلة الفاهمة تحسن الاستمساخ للرجل ولا بد من التعاون في هذا الأمر ويجب ان لا تطول الجلسة بين الرجل وامرأته لا سيما عند المشاهدات في القنوات يختلفان وقد مرت مسائل طلاق سببها استحسان الزوج ما راى في تلك القناة او بالعكس استحسان الزوجة ما رات ثم يحصل تنازع ويقع الطلاق فينبغي ان يحرص كل واحد منهما على حسن التنسخ والإمساك الزوج بالزوجه الله عزوجل ذكر في القران الكريم فيما يتعلق بالنشوز فالمراه اذا رات من زوجها نشوزا تحرص على استرضاءه وان راى هو منها النشوز عاملها بما يحقق لها كرامتها فالنبي نهى ان يقبح الرجل وجه امراته او ان يلطم وجهها ينبغي للرجل ان يكون بعيد التفكير في المصالح الزوجيه والحياة الاسريه كثير ما تحدث نزاعات بين الزوجين امام اطفالهم فينبغي ان يحرص الزوجان ان لا يكون بينهما نزاع واطفالهم يشاهدون هذا الشيئ يحملون أحدهما الخطا أو العكس يشمئزون من الحياة في هذا المنزل ينبغي ان يكون بيت الزوجيه بيت رحمة ولطف وعناية ورضا وبشر فاسال الله تعالى للجميع التوفيق ....
المقدم : لكن احيانا يقول البعض اننا نتكلم عن البغض ونبالغ فيه لكن يقول البعض قد يكون الطلاق ايضا خيرا للزوجين ؟؟؟
الله تعالى ما شرع حكما من الأحكام الا لتحقيق مصلحة هو اعلم بها جل وعلا ما شرع الطلاق عندما تتازم الحياة الزوجيه الا انه في مصلحة الزوجين وما جعل الله الطلاق ثلاثا مرة بعد مره الا ليتراجع قد يركب الرجل رأسه ويسعى للتفريق او العكس فاذا حصل طلاق ثم حصل مراجعة فقد حصل درس من هذا الموقف ينبغي للزوج والزوجة ان يكونو على قدر المسئولية والتفكير في هذه الحياة .
الأخ عبدالله من الجزائر يسال بالنسبة لرقيه المنزل والسيارة ؟؟
المنزل رقيته هو ان تحرص على ذكر الله فيه انت اذا اردت الدخول الى المنزل تسمي الله وتقول بسم الله أي تستعين بالله وأسماءه في دخولك وكذلك السيارة فاذا ملكت انت السياره فانك تسال الله عزوجل ان يبارك لك فيها وفيما تكون صالحة له وان يعينك على حسن المحافظة عليها وحسن استعمالها وان يبارك لك فيها وكذلك في المنزل ينبغى ان يشغل بذكر الله وان يكثر فيه من تلاوة القران ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس تجد اشرطة لهوا وطرب في السياره وهذه من خصائص السيارة يجعلها وفي المنزل كذلك الشيطان يحرص ان يكون حاضرا عند هذه الاحوال ينبغي ان يكون بدل ذلك مستمعا لشريط فيه تسجيل للقران الكريم او شريط فيه الادعية والاذكار ليستفيد من هذا ومن ذاك ولا شك ان اعظم ما ينصت الانسان له هو ان ينصت لكلام الله عزوجل على المسلم ان يكون واعيا لنفسه ومستقبله ثم ان قراءة القران في المنزل مما امر به النبي عليه الصلاة والسلام ونهى ان تكون البيوت كالمقابر يجب ان تحيى فيها عبادة كالصلاة للنوافل....النوافل يقول الرسول عليه السلام افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة ينبغى ان يحرص الإنسان ان يكثر من النوافل في منزله لأنها وسيلة إضاءة للمنزل قران يتلى واذكار تقال وخضوع لله تعالى ما بين ركوع وسجود والله المستعان
وهذا يقود لسؤال بعض الاخوات في المنتدى بالنسبة ما يدعو له بعض الرقاة احيانا للنساء والرجال فيطلب منهم مثلا فيطلب منهم مثلا قراءة سورة البقرة مثلا لمدة شهرا كامل هل ورد هي هذا شيئ ؟؟؟
لا اعرف حديثا في هذا الخصوص وبالتالي وبالنسبة للنساء ينبغي ان لا يكون مس الراقي لها ان لا يلمس يدا ولا سوى ذلك وبعضهم قد يتطفل ويضع يده على رأس المرأه فينبغي ان يجتنب ذلك كله اذا رقى يقرا وعلى اثر للقراءه لا المسيس ..
المقدم:هنا سألك أيضا عبدالله من الجزائر شيخ صالح تغيير التورك بالنسبة للامام في صلاة المغرب والفجر ؟
الشيخ صالح : التورك هو الجلوس الأخير الذي يعقبه السلام لكن لو لم يتورك فالصلاة صحيحة الانسان قد يكون يصلي ويشق عليه التورك اذا كبر سنه اوصار بقدمه ألم وامثال ذلك فهو ليس من اركان الصلاة ولا من واجباتها الحتمية لكن بقدر مايستطيع المصلي ان يحسن الاقتداء بما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي ان يفعل ولو لم يفعل فالصلاة صحيحة .
المقدم: سؤاله الثالث عبدالله من الجزائر الخطيب هل ورد في السنة استعمال العصا ؟
الشيخ صالح: العلماء ذكروا ان البلد التي تفتح في ايام الفتح الاسلامي ان الخطيب يعتمد على السيف والبلد التي لم تفتح بفتحا حربي يعتمد على العصا لكن لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك لا بهذا ولابذاك فاذا كانت عادة هذا الامام ان يحمل العصا معه في صلواته وحركاته وسيره فلا حرج في ذلك واما ان يتعمد ان يحمل العصا للصلاة وانها من السنة فلم يثبت حديث فيه الامر بان يعتمد المصلي الخطيب على العصا والله أعلم.
المقدم: عبدالله أراد منكم سماحه الشيخ تحليل مسألت في قضيه حقوق الطبع هم يريدون مثلاً طباعه كتب لشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب او غيره من العلماء اذا كتب عليه حقوق الطبع هل يلتزمون بذلك ام انها كتب علميه عقائديه يحتاجها الناس ؟
الشيخ صالح : كتب العلماء أمثال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب وابنائه ومن سبقه من اهل العلم هذه لايحتاج الناس إلى إدعاء حقوق طبع لكن اذاكانت هناك تعليقات على الكتاب ممن تولى طبعه و قصد بذلك الا يصوَّر الكتاب بهذه الصوره ليمنع الاستفاده من تعليقاته هنا يأتي مسأله الخلاف رأيي ان الانسان لايملك التحجير على العلم اذا نشر هذا العلم لايملك انسان ان يحضر على الناس الاستفاده منه ولذلك رأى ان العلم اذا نشر وصار في كتب تحمل انه لاحق لأحد بان يمنع الناس من طبعه بل ينبغي ان يحث الناس ويحضهم على نشر الكتاب واما في ما يتعلق بأئمة الدعوه في الاسلام محمدبن عبدالوهاب وابنائه فلامحذور في ان تطبع جميع كتبهم ككتاب التوحيد وشروحه وكتاب الدره السنيه في الفتاوى وغير ذلك لاحرج في ذلك بحول الله .
المقدم : ألا يكون هنالك ضابط في قضيه ان تستغل مادياً مثلاً ؟
الشيخ صالح : حتى ولو يستغل هذا العلم مادياً فيأبى العلم الا ان يكون علماً ولا محذور ,لمَّا ينشر الكتاب ولو كانت ارادة ناشره الاستفادة المالية لكن المشتري في الغالب انما يريد الاستفادة العلمية فهو بهذه الحال وان اختلفت النيات بين ناشره وبين مشتريه فهو كتاب نافع بحول الله .
المقدم: سؤال الأخ عبدالله حج قبل سنتين كان يريد ان يؤخر السعي مع الافاضة لكنه لم يسعى حتى الان هل له سنتين سألته كان متزوجا هذا سعي الحج ؟
الشيخ صالح: أولا السعي اذا تحلل الانسان التحلل الاول وطاف طواف الافاضة فلاحرج عليه من وقاع أهله واذا كان لم يسعى ليس عليه لايقصد الحج وانما قد يكون يكتفى بذبيحة يذبحها للفقراء واما هو كيف يقضيها أرى انه اذا اخذ عمرة وانتهى منها ان يسعى غير محرم لأن السعي لايشترط له احرام مادام قد تحلل في منى واما المراة التي منقبة ماورد في سؤاله زوجته فلايطلب منها ان تكون كاشفة الوجه , النقاب ممنوع حال الاحرام فاذا تحللت النساء من الاحرام بان رمين جمرة وقصرن فقد انتهى وقت المنع من الملابس النوع من الملابس تلبس ماشاءت ولاحرج عليها في ذلك .
المقدم:سؤال ابوهمام من العراق عنده باص يقوم بنقل الركاب في رمضان يقول أقطع أكثر من 120 كيلو يسأل هل يجوز له الفطر؟
الشيخ صالح: إن شاء الله لابأس إن صام في هذه المسافة فلا شك ان موافقة الناس في صيامهم تكون أرفق به حاضرا ومستقبلا وقد كان الناس يسافرون مع سيد البشر صلى الله عليه وسلم فيكون منهم الصائم ومنهم المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فاذا كان في حركته وتنقلاته لايجد مشقة من الصيام فالاولى به ان يصوم حتى لايبقى دينا في ذمته وقد يعجز عنه وقد يتواني وقد يأتي رمضان وهو لم يصم وهو انما ينقل ناس في حال الصيام لكن لو لم يصم وترخص برخصة الله التي رخص للمسافر ان يفطر ليقضي عدة أيام أخر فلاشيء عليه .
المقدم:أبو محمد من الكويت حج هو وزوجته يقول أخر طواف الافاضة مع الوداع كانت زوجته منتقبة قد تحللت تحلل أصغر هل عليها شيء في ذلك؟
الشيخ صالح: لا ليس عليها شيء بالنسبة لطواف الافاضة والوداع لأن الوداع قد انتهى موضوع الاحرام بالتحلل الاول الذي تم في منى وانما يبقى المانع من التواصل بين الزوج وزوجته في قضاء الوطر الى مابعد طواف الافاضة وقد طافا في ذلك فلا حرج .
المقدم:سمعتم السؤال الطويل لطلال للزوجة التي توفيت عندها 3 بنات ظنوا ان اخ لهم قد توفي فصرفوا الورث ثم عاد من جديد كان حيا توفي جاء ابنه التوجيه لهم في مثل هذا؟
الشيخ صالح:اذا ثبت انه كان حيا بعد وفاة اخته فهو وارث اذا اجتهدوا وقسموا الميراث قبل علمهم بحياته ثم علموا يؤخذ من كل واحد بمقدار ما دخل عليه من نصيب ذلك الوارث فعلى كل واحدة من هؤلاء الورثة ان ترد مقدار مايخص هذا الوارث الذي ظن انه قد مات وهو لم يمت لأنه ما دام انه لم يمت فانه احد الورثة .
المقدم:يسأل طلال يقول يعطي زكاة لزوجته تسديد هل يجوز له ذلك؟
الشيخ صالح:سداد الدين بالزكاة لايجوز الا اذا كان باذل الزكاة لايجد فقيرا محتاجا للقوت لأن هذا حق للفقراء فلايتصرف مالك المال ببذل الزكاة لقضاء ديون الاخرين الا اذا لم يجد فقراء محتاجين .
المقدم: ابومحمد في منتدى الجواب الكافي يقول يشكل عليه احيانا تخرج ربما بعض حبات في فمه داخل فمه ربما تحول بينه وبين مسألة الوضوء يقول هل على شيء اذا لم أتوضأ للصلاة بسبب هذا الالم الذي اشعر داخل فمي.؟
الشيخ صالح:لا هذا لا يكون من نواقض الوضوء هذه الاشياء التي تكون في الفم او لما يتجشأ ويخرج شيء هذا لاينقض الوضوء فالوضوء صحيح .
المقدم: هنا سؤال ابو محمد سمعتم سؤاله اللطيف ابومحمد يقول انه يدرسون محو الامية عندهم في محو الامية يسمحون لهم ربما ادخال الكتب ويسمحون لهم بالغش وغير ذلك يسأل جزاه الله خير تورعا منه عن شهادتهم التي يحصلون عليها بهذه الطريقة؟
الشيخ صالح: أما الشهادة التي يبنى عليها تكليفه بعمل مرتبه لايتم الا بالشهادة فلابد ان تكون الشهادة سائرة على وفق الشهادات التي تكون مؤهلة للشخص للقيام بتلك الوظيفة واما ان كانت هذه الشهادة تصلح ان ينتقل من مرحلة الى مرحلة فلا حرج ان شاء الله.
المقدم:هذا يقود الى سؤال أيضا ابو همام من ليبيا الرجل الذي يعمل في شركة الان زور شهادة الثانوية منذ سنوات هذا الان يقول ماذا يفعل في الاموال الماضية وقد صرفها التوجيه له ؟
الشيخ صالح: لاشك ان التزوير محرم وهو يشعر بذلك وهو انما سأل يريد براءه ذمته مازاد عن ماكان يعطى بدون هذه الشهاده فهو فسق لايحل له انا ان يعيده إلى الشركه واذا خشي امر خطير في إعادته إلى الشركه وكانت الشركه شركه اسلاميه لمسلمين يتصدق بهذا المال اذا كان لو أعاده عليه لترتبت عليه أمور لايقوى على تحملها فيتصدق بما أخذ بغير حق بنيه أصحاب هذه الشركة .
المقدم : سؤال أبو فارس كان مسافراً دخل ليصلي الجمعه معهم فلما صلى وانقضت صلاته صلى لوحده صلاة العصر قصرا هل فعله سليم وهل يؤجر في صلاة الجمعة التي صلاها ؟
الشيخ صالح: اما صلاة الجمعة فيؤجر ولا أثر للجمع عليها العلماء ماكانوا يستحضون ان يجمع الى صلاة الجمعة صلاة عصر لكن لااعرف دليلا عن النبي صلى الله عليه وسلم يمنع من ذلك فقد يكون الانسان على وشك السفر اذا انتهت صلاته سوف يركب مطية سفره فهو بحاجة لهذه الرخصة التي رخص الله بها للناس والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تتجاوز عزائمه فأرجو ان شاء الله انه لاشي حرج عليه .
المقدم :
أبو محمد من الجزائر سئل عن تعليم علم المنطق ياشيخ صالح؟
الشيخ :
الواجب على المسلم أن يتعلم مايحسن به عبادته وأما علم المنطق فأصله يوناني وليس من العلوم العربية ولا من العلوم الإسلامية, علوم العرب فيما يتعلق بلغتهم وكتابتهم أمثال ذلك. علم المنطق, يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين إني قد كنت أحسن الظن في هذا الفن وعند مراجعته وجدت أنه لا يستفيد منه الغبي ولا يضر الذكي عدم تعلمه, فهو في الحقيقة من العلوم التي تشغل بال طالب العلم وتصرفه عن تعلم ماهو أفضل منه فينبغي لطالب العلم أن يحرص تعلم ماينفعه من معاني كتاب الله جلا وعلا ومعاني سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وأحكام العبادات وأحكام المعاملات والعلاقات, إذا تعلم منطق ولم يعتمد على أنه المفيد الذي تبنى عليه العلوم, هو في الحقيقة لم يكن أساس صلاح العلم الإسلامي بل أدخل على العلم الإسلامي في المئة الثالثة من الهجرة والذي أدخلها الخليفة المأمون العباسي لما ترجمت علوم اليونان وعلوم الهند وغيرها أدخلت.مما لا شك فيه أن المئة الأولى من الأمة الإسلامية والمئة الثانية أفضل من المئة الثالثة والمئة الثالثة أفضل من الرابعة التي صار المنطق فيها أصلا للمعتزلة والأشاعرة وغير ذلك. هذا العلم لا يحقق لطالب العلم ما لم يتحقق له ولذلك لا ننصح أن يعتني به الإنسان, إذا أخذه الإنسان من باب معرفة الحق من الباطل فلا حرج.
المقدم :
بالنسبة لهاشم, عندهم في العراق, في كل مكان ما يسمى الآن ساعات الفجر تكون مؤقتة بتوقيت معين , يقول عندهم إشكالية أن التوقيت يختلف عن الواقع الذي يعيشونه, إشكالية عندهم في رمضان في قضية الإمساك هل يلتزم الإمام المؤذن بالساعة أم يلتزم بما يرى من غروب الشمس,,,,,
الشيخ :
يلتزم المسلم فيما يتعلق بالإمساك والإفطار مما جعله الله جلا وعلا حدا للإمساك وميدانا للإفطار. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لأصحابه إن بلال يؤذن بليل فلا يمنعنكم آذانه من سحوركم حتى يؤذن ابن أم مكتوم, وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت أصبحت.
وينبغي أن يتقيد بذلك, لكن لا يكون فيه إفراط, فيقول أحد أآكل حتى يدخل علي النور في منزلي, قال تعالى}حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر{ وهذه أمور معلومة عند الناس والتقاويل التي إحتاجت ذلك هي للعناية.
وأخشى أن هذه الساعات أريد بها أمرا آخر مثل التهيؤ للعمل وأمثال ذلك, لكن الفطر والإمساك يتقيد بما يكون من ظهور الفجر بجلاء وغروب الشمس, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم))([6]). يعني فقد حل له الفطر والله المستعان.
المقدم :
خالد أيضا سألكم بالنسبة للمرأة المحرمة التي أرادت أن تقص شعرها وكان شعرها ما يسمى طبقات كيف تقصه,مع كل طبقة, مع كل جانب وجانب, كيف؟
الشيخ :
الأفضل أن التقصير يقصر من كل ضفيرة, من كل قرن من قرون المرأة. من المؤسف أن التزين بالزينة البدنية, انجرف العالم الإسلامي وبخاصة العرب وراء التزين الغربي. حتى صارت النساء في بعض الأوقات لما يرى رأس الواحدة من بعد منهن يظنها فتى حليق. لكن التقصير يقصر من الشعر كله . المرأة لا يحل لها حلق رأسها في نسك, لكن من التقصير تقصر والعلماء نصوا على أنه يقطع من كل ضفيرة بقدر أنملة أي اظفر
نص التفاف الإصبع.... أما هذا المتعرج من شعر المرأة فينبغي أن تقص من كل طبقة والله أعلم,
المقدم :
سؤال الأخ صالح ..............
الشيخ :
الذي يتعلق بالذي سأل وقال أنه يقص جانبا وجانب , هذا التقصير ينبغي أن يعمم رأسه به لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال" اللهم اغفر للمحلقين قال الصحابة وللمقصرين يا رسول الله قال اللهم أغفر للمحلقين قال الصحابة وللمقصرين يا رسول الله قال في الثالثة اللهم اغفر للمحلقين قال الصحابة وللمقصرين يا رسول الله قال وللمقصرين فدعا للمحلقين ثلاث مرات. فينبغي للواحد في أداء عمرة فقط أن يحلق وقد تيسرت الآن , يكون الحلق على درجة ثانية وثالثة,لكن يبقى حلق وليس تقصير. فإذا أراد أن يقصر فليعم رأسه ,كل خصلة من شعر رأسه. وإذا كان شعر رأسه جمة يمسك كل خصلة فيقص من طرفها. والمرأة كذلك تقص من كل ضفيرة أومن كل خصلة. والله المستعان.
المقدم :
طيب صالح الآن, سؤاله ياشيخ صالح: يفهم من كلامك أن ما مضى ليس عليه شيء, هو قص من الأمام كما ذكر...
الشيخ :
أرجو أن الخلاف الموجود في كلام العلماء هو أن من قصر من عدة مواضع كما جاء مذهب الشافعي رضي الله عنه لا بأس .لكن كلامي أنا الآن فهو تطبيق السنة. كلما حرص الحاج والمعتمر على أن تكون أفعاله وفق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كلما كان الثواب بإذن الله أنفع والأثر لهذه العبادة أبلغ.. فينبغي للمسلم أن يكون حريصا على أن تكون عبادته موافقة لعبادة الرسول عليه الصلاة والسلام...
المقدم :
سؤال الأخ صالح يقول أنه حج قبل سنتين, يقول أنه لم يقصر, وسألته لم يقصر بعد العمرة فهو كان متمتعا أم بعد الرمي....
الشيخ :
أما إن لم يقصر للعمرة فهذا أحد واجبات العمرة وعلى فرض أنه فات يذبح ذبيحة لفقراء مكة وأرجو أن ذلك هوكاف.
المقدم :
خالد سألكم هل يجوز الغش في الامتحان إذا كانت المادة لست معنيا بها مثل له تخصص غير, أحيانا ياشيخ صالح يرى الغش في قصة اللغة الانجليزية أوغيرها من اللغات........
الشيخ :
لاشك أن الغش ليس بصدق وإنما هو بكذب والذي لم يعلم بالكذب في مثل هذا الموقف. وأن يحمل الإنسان وثيقة على أنه اجتاز هذه المرحلة وهو لم يجتزها هذا كذب لاشك فيه وليس من الكذب المباح. ينبغي للمسلم أن يحرص على ضبط أموره للمقاييس الشرعية وأن لا يكون جريئا... إذا استسهل أمرا قال هذا
لاوزن له وإذا استصعب أمرا قال هذا لا داعي له ينبغي إذا وضع الناس مقاييس في عمل ما لا يفوز الإنسان بالوثيقة إلا بالقيام بذلك العمل فينبغي أن يتقيد بذلك العمل والله المستعان.
المقدم :
أبو أحمد سألكم بالنسبة لحديث, كما ورد في منتدى الجواب الكافي" أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" يقول هل هذا الحديث صحيح ووضعه في واقع الناس اليوم بالعمالة والذين يسددون أجورهم....
الشيخ :
هو بهذا النص لم يثبت لكن فيما معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال".. قال الله تعالى في الحديث القدسي"ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر, ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه عمله ولم يعطه أجره" هؤلاء يكون الله خصمهم فمن الأمور التي يتساهل الناس بها أجور المستأجرين , يشق عليهم ويكلفون فإذا جاء إعطائهم أجر عملهم يتلكع المستأجر . فينبغي أن يخاف الله ويراقبه فإن الله جلا وعلا يعاقب على هذا التصرف, فينبغي أن يصور نفسه لو كان هو المحتاج ثم عومل بهذه المعاملة ماذا يكون حاله. لا يصلح للمسلم إلا أن يحب للناس ما يحبه لنفسه,, والله أعلم.
المقدم :
هنا سؤال في منتدى الجواب الكافي بعض الأخوات يسألن الآن في صلاة الجمعة ياشيخ صالح بالنسبة لوقت دخول الخطيب , قد يدخل الخطيب قبل دخول وقت الصلاة فيؤذن المؤذن و النساء اللاتي في المنازل يصلين صلاة الظهر هل هذا الفعل ياشيخ صالح سليم......
الشيخ :
هذا غير سليم,أولا ينبغي على الخطباء أن لا يدخل أحدهم إلا عند تيقن جواز الأذان...... وهو في مذهب الإمام أحمد رواية على إختلاف عند الأئمة الثلاثة أن صلاة الجمعة تصح قبل الزوال لكن الذي عليه العمل هو أن لا تصلي الجمعة إلا بعد الزوال ولم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الجمعة قبل زوال الشمس, ولذلك ينبغي للنساء أيضا أن يحتطن إذا أردن الصلاة أن يصلين مع جماعة في جمعة أن لايصلين إلا بعد أن يتأكد لهن أن الناس انتهوا من صلاتهم وينبغي أن يراعين أيضا ماهو في أوراق التقاويم من دخول الوقت فإذا
رجح عندها دخول الوقت ومضى ربع ساعة أو أكثر من الوقت يصلين في المنازل.
المقدم :
أيضا سؤال من إحدى الأخوات تقول أن رجلا كان يقود السيارة و معه رجل آخر , توفيا في هذا الحادث, كان المتسبب قائد السيارة في هذا الحادث..... تقول ماذا عليه وماذا علينا نحن قرابته؟
الشيخ :
بالنسبة لقائد السيارة فعليه دية ذلك الرجل وعلى أسرته العاقلة الدية في قتل الخطأ تتحملها قرابة المتسبب. وإن سامحهم فلا بأس , لكن تقرير الفقهاء أن
عصبة المتسبب في القتل الخطأ هي التي تدفع الدية, وهو عليه كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين , ومادام توفي فلا شيء عليه لأنه مات
هو ولا يتعلق بالكفارة. وإنما نسأل الله أن يغفر للميتين إن كان مات على عقيدة التوحيد, أما بالنسبة لدية رفيقه فإن
طالبوا ذووه ذوي السائق بالدية فلهم الحق أن يطالبوا بذلك وإن عفوا فإن العفو أفضل والله أعلم..
المقدم :
كان هناك مجموعة من التساؤلات في منتدى الجواب الكافي كان مناسبتها ما طرحته ياشيخ صالح بالنسبة لقضية الرقيا في مريض أو مريضة ووضع اليد على الرأس وما السليم في قضية الرقيا الشرعية التي ينبغي والكثير من المدارس الرقيا الموجودة في الساحة,
الشيخ :
أرى أن لايمكن أحد من الرقيا إلا بعد أن يأخذ ترخيصا من دار الفتوى , ينبغي أن يرجع من أراد أن يتعاطى رقية أن يراجع الهيئات المسوؤلة... الإفتاء ويعرض عليهم ماسيقول النبي عليه الصلاة والسلام قال له الصحابة رقى كنا نسترقيي بها في الجاهلية, قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقاه مالم تكن شركا.. هؤلاء الرقاة ينبغي أن يعرف أن لا يتجاوزوا في رقيتهم الأدعية القرآنية والنبوية. الأمر الآخر إذا كانت الرقية من رجل على امرأة أن لا يخلو بها إلا في حضور محرمها عند الرقية, أن لا يمس شيئا من جسدها, فإن النبي صلى الله عليه وسلم, تقول عائشة مامست يده يد امرأة إلا أن تكون من محارمه وأزواجه, فلما رفعت امرأة يدها قال إني لا أصافح النساء.. ينبغي للمسلم أن يحسن الإقتداء برسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من علم عن رقاة يخالفون ينبغي أن يبلغ الجهات المعنية ومن الجهات مايبلغني جهة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إن تجاوز الحد منكر والجهة المعنية الحسبة هي التي تستنكر المنكر وتمنع من ارتكابه فلك أن تخبر لكن بعد أن يتيقن الشخص من صحة ما سيخبربه. والله أعلم..
:
:
الرابط الصوتي
http://www.jawabk.net/downloads/1431...3-6-7-1431.MP3
حلقة يوم الجمعة 6/7/1431هـ مع ( فضيلة الشيخ صالح اللحيدان )
رد: حلقة يوم الجمعة 6/7/1431هـ مع ( فضيلة الشيخ صالح اللحيدان )
العرض العادي
